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“事出有因”未必“情有可原”

發布日期:2020-03-15 12:40 點擊次數:

法制網首頁>>   法律文化>>要聞>>     “事出有因”未必“情有可原”   ——基于清代刑部駁案的考察   發布時間:2019-08-09 14:51 星期五   來源:人民法院報  

張田田

西方學者李約瑟曾指出,相比諸如高度抽象的羅馬法等令歐洲人倍感優越的法律與法理,中國的法學傳統雖然同樣極其廣博而精湛,但其基本原則與思維方式卻與其迥然有別:“在整個中國歷史上有一種反對法典化的傾向;審理案件堅持就事論事,強調妥協與和諧”。([英]李約瑟:《四海之內:東方和西方的對話》,勞隴譯,生活·讀書·新知三聯書店1987年版,第13—14頁)筆者曾從定例、辦案兩方面分析“事出有因”在清代法制中的基本表現(張田田:《清代法制中的“事出有因”》,載《人民法院報》2019年1月18日),此次基于比較的視野,將“事出有因”的法律表現置于情理法語境中去把握,并結合中國古代“矜恤”理念的發展脈絡及其實踐運作,再作探討。

古人聽訟斷獄重視“原情”,有其時代背景與嬗變過程,中國近代歷史學家呂思勉先生在《讀史札記》中專門討論過“斷獄重情”的根源、條件及后世演變:“刑罰之所誅,乃意而非事……此《春秋》聽獄之所以重志也”,聽訟“古者以其情,食品有限公司,后世則徒以其事而已矣”,“深推其犯罪之由,而洞燭其不得已之故,所謂得其情也。得其情,哀矜之心必有惕然不能自已者矣,刑罰安得不中?然此惟國小民寡而俗樸之世為能”。后世“風俗日漓,民思僥幸”,“是非利害,日益錯雜而難明”,“重情”與“誅意”逐漸讓位于“兼問其意”乃至“誅事”而“恃法”。(《呂思勉全集》九《讀史札記(上)》,上海古籍出版社2015年版,第324—326頁)閻步克先生概括為:用“禮”則重“情”重“德”,用“法”則重“刑”重“事”。(閻步克:《士大夫政治演生史稿》,聚焦三農,北京大學出版社2015年第三版,第78頁)但整體上,傳統中國的矜恤理念與“就事論事”的司法表現,綿延不絕。“情理與法有著特殊的聯系,而中國人似乎也有一種理解法律必得扯上情理的特殊情愫”。(霍存福:“中國傳統法文化的文化性狀與文化追尋——情理法的發生、發展及其命運”,載《法制與社會發展》2001年第3期)霍教授在文中追溯了儒家“原情”精神統攝下司法中有“情有可原”之類詞匯的出現,并注意到“情理法”的近代“分裂”即“新時代的‘情理’,理所當然地剔除了倫常的內容,只包含了客觀事理與人之常情”。黃源盛教授則通過梳理清末民國刑律修訂指出,“矜恤”亦是近代中國刑律變革的一條線索,“晚清以來,紹承傳統中國法制中的‘可矜可憫’理念,又與歐西的近代法思潮相銜接”(黃源盛:“從可矜可憫到酌減——民初大理院裁判中的原情定罪”,《高大法學論叢》第14卷第1期,2018年9月)。以上觀點啟示我們,“情理法”兼備的綜合價值判斷從古至今皆是可貴的,但具體內容、判斷標準,則并非停滯不前,貴在與時俱進。

仍結合清代刑案辨析“事出有因”情形的復雜性。首先,以“疑賊有因”類案件的審理為例,清代裁判者遵循著一定規律,從中可見,在所謂“有因”何以影響刑責方面,古今思路未必一致。如《刑案匯覽》卷四十七載嘉慶二十五年“懷疑唆控尚未拘訊致釀人命”案,案情為:秦得懷疑周繼成藥死池魚,囑令周泳康告發周繼成,周繼成之母因而自盡。判決為:“因其事出有因,將秦得照誣告平人致死絞罪上量減一等,擬流”。所謂“事”,直接對應著秦得命人控告周繼成之舉動,所謂“因”,即秦得對周繼成的懷疑。無獨有偶,《沈家本輯刑案匯覽三編》所收一則咸豐元年發生在山東省的“誣告平人致令自盡事出有因”案:于某的族人將李某的堂兄毆打致死,于某曾路過現場,被李某懷疑是“在場幫毆”,李某因而“砌詞具控”,于某因氣憤而自盡。刑部司員便根據此前秦得案“減死擬流”的判決,認為此案李某“懷疑具控,事出有因,自應比例酌減問擬……稽之成案,亦復相符,似可照覆”,即李某同樣被流放。此類誣告案件中“事出有因”之“因”(誣告的動機如起疑心、遷怒等)與“事”(誣告之舉與危害后果),遠較現今刑法中危害社會之行為與結果間的因果關系更為寬泛,雖清代各級官員均如此裁判、認為有理有據,但以現今學理視角觀之,先后發生的一系列事實在法律意義上的聯系甚為薄弱,判決不無牽強。

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